愛徒悟空：
你好！你的博士學位論文初稿我已收悉，為師看到你經歷九九八十一難能有今日之成長，甚是欣慰！
這幾天，我利用各種時間通讀了你的論文。總的來說，有一些可圈可點之處，可見你是下了一些功夫的。但是，我發現你的論文也有很多的問題，比如說論文的結構還不夠緊湊、田野描述過多、缺乏理論解釋、沒有提出一個像樣的結論……其中，最大的問題是“田野描述過多，缺乏理論解釋”。
以我多年當導師的經驗來看，你不能把取經路上的故事一一羅列。因為，你列舉的那些故事都太碎片化了，什么事都有。像你第二章寫到的“（5）三打白骨精”寫的就過于細致了。你講到了你打“小白”多少棍子、什么時間打的、你打前打后我都說了什么、八戒和悟凈前后說了什么……我知道，你是想把事件的經過完整地呈現出來，可是你這樣寫是沒有進入到研究情境中的直接表現。說白了，你這不是論文，是敘事，是流水賬。
其實，你在寫這一段的時候，完全可以寫你打“小白”的原因是什么。比如說，你通過“火眼金睛”這樣一種機制看出了她是妖怪，怕她用紅燒、清蒸抑或油燜的方式，把為師吃了，所以才一次又一次痛下殺手的。從學術研究的角度來說，只有抓住這個因果機制，并且嵌入學科理論，才能更好地凸顯你研究的邏輯性和學理性。從而避免那些“碎片化”的記憶敘事。
另外，你也不要想著寫全九九八十一難。我們也都知道，你從石頭里蹦出來一直到靈山腳下，經歷了很多的苦難，但是，你把那些苦難一五一十都寫下來，那不成“西游記”了？那是小說，不是研究，請你注意！對此，我針對你如何做好學術研究，提出如下三點建議供你參考：
第一，抓住取經路上的某一個問題去研究，而不是取經過程全部。記得我和你說過很多次，把取經路上的故事全部寫下來，那不是研究，那是故事。研究是要有一個學術視角的。舉個例子說，你可以把取經路上的某一個事件作為研究對象，然后用學科理論去審視它。比如說，你可以基于布爾迪厄提出的“場域理論”審視我們當時在靈山取經的時候，為什么會取到“假經”的問題。其實，我也一直在想，我們之所以會取到假經，主要是因為我們一是沒有理清靈山這一“場域”之中蘊含著的各種關系，二是因為我們沒有強大的“社會資本”支撐，因此，我們剛到靈山的時候，根本無法說動佛祖給真經。而布迪厄的“場域理論”則給了我們很多啟示：要把握住場域內的關系，明白場域就是一個關系系統，我們不過是關系系統之中的一個存在而已。你看，如果以此為題，你就可以寫“靈山傳授假經事件的社會學研究——基于布爾迪厄的場域理論”。當然，我只是舉了一個例子。這個問題有些敏感性，怕學術委員會主席“如來”教授一票否決。所以，你只參考我給你的研究邏輯就好了。至于問題嘛，你再想想。
第二，在寫作的過程中要多引用玉皇大帝、如來佛祖、觀音菩薩、太上老君等學者的觀點。你要知道，論文一旦寫完，為師這邊也通過了，那么接下來就會進入到外審環節了。我給你列舉的這幾個人物，都是當前學界對這個問題有深刻見解的大咖。同時，他們還是外審專家。而你的論文里，尤其是文獻綜述部分，竟然沒有述及這幾位大咖的觀點，讓為師略感著急！很明顯，你的研究不是在前人研究基礎上做出來的，是你自己想到哪兒就寫到哪兒的。這怎么可以呢？學術研究要“繼往開來”，不是“閉門造車”。你這樣下去，很難過外審啊！所以，你趕快通過各種平臺，把他們的論文收集收集，整理整理，分析分析。總之，你要把這個硬傷解決掉！
第三，你的論文里有太多的錯別字了，也有很多拗口的句子，這也是非常致命的問題。前幾天我從網上了解到，有一個研究生的論文，錯別字特別多，還上了新聞頭條。你說，你的論文要是出這么一檔子事兒，為師的老臉往哪兒擱？你是不是還想讓為師被取消博導資格，再投胎做一回人啊？千萬別坑我啊！而那些拗口的句子，你也通順通順。在你看來拗口的句子看著挺高端，但是我們都是發過很多論文，出過很多書的老師，一眼就能看出你的小把戲。你難道忘了嗎，你是翻不出如來佛祖的手掌心的！快畢業了，一定要小心小心再小心，謹慎謹慎再謹慎！別在一篇論文上，賭上為師和你的前途。
最后，我想說幾句鼓勵你的話。真的，從你跟為師取經的那一刻起，我就看出來你是一個很勤奮的人，一個敢于挑戰自我的人。什么事情都喜歡身體力行，不偷懶，不裝模做樣。而且你還尊敬師長，尤其是每當我遇到困難的時候，你都想辦法幫為師排憂解難。可是你要明白，你是我帶的第一個研究生，是大師兄，是咱們師門的排頭兵，我責你越重說明我對你期望越深。我真的希望你的論文能得三個“A”，得到各位專家學者的認可。
所以，我希望你接下來能夠努力克服困難，在師門里做個表率，早日完成好學位論文，順利通過預答辯和答辯我就心滿意足了。另外，最近我正忙著在你的家鄉“傲來國”調研“村莊治理”問題，可能暫時沒有時間過問八戒和悟凈的研究進展了，你也幫為師督促督促他倆加快進度！
預祝你早日修成正果！
你的導師
三藏